La raison et la foi

La technocratie est cette forme de somnambulisme d'une

technique pour la technique, ne se posant jamais la question

des fins. Elle se fonde sur ce postulat : tout ce qui est techniquement

possible est souhaitable et nécessaire. Cette « raison »

engendre les pires déraisons. Y compris l'arme nucléaire et la

« guerre des étoiles ». C'est une religion des moyens.

Le machiavélisme, c'est l'animalité d'une politique définie

par une technique de l'accès au pouvoir, et non comme une

réflexion sur les fins de la communauté humaine et, ensuite ,

la mise en oeuvre des moyens pour atteindre ces fins.

Ces « dérives » de la raison infirme, positiviste, conduisent

le monde à la mort, non par manque de moyens mais par

absence de fins.

Tel est le problème majeur qui se pose aujourd'hui : celui

des priorités, des fins, des valeurs, du sens. D'une réflexion ne

portant pas seulement sur la possibilité et les méthodes des

sciences et des techniques, mais d'abord sur leurs fins : quels

objectifs doit s'assigner la recherche scientifique pour servir à

l'épanouissement de l'homme, et non à sa destruction ? Le problème

premier est de lier la science expérimentale, qui est

découverte des moyens, à la sagesse, qui est recherche des fins :

remonter de fins subalternes à des fins plus hautes, en direction

de la fin dernière. Alors la critique de la connaissance prendra

son véritable sens en ne reliant pas seulement la science à

la sagesse, mais aussi la sagesse à la foi ; car ni la science dans

sa recherche des causes, ni la sagesse dans sa recherche des fins,

ne peuvent atteindre ni la cause première, ni la fin dernière.

La foi commence où finit la raison. Pas avant. Pas avant que

la raison plénière, celle qui recherche à la fois les causes et les

fins, ait mis en oeuvre tous ses pouvoirs.

Ce mouvement, dans sa plus totale liberté, amène la raison

à prendre conscience à la fois de ses limites et de ses postulats.

La foi n'est plus alors ce qui contredit ou contraint la raison,

mais au contraire ce qui l'empêche de s'enfermer sur elle-même

dans cette « suffisance » qui est le contraire de la transcendance.

La foi est une raison sans frontière.

Roger Garaudy

Lire le message dans son intégralité ici